Anche quest’anno la cascina Linterno si trasforma in “AgorA�” per la mitica One Night di Fantafisica 2017

L’ Associazione Amici Cascina Linterno, BeeCityMilano nell’ambito del progetto “AgriCultura” e con il patrocinio del Municipio 7 di Milano sono liete di invitarvi alla IX edizione dell’evento One Night “Agosto con il naso all’insA?” a cura dell’illustrissimo Dr. Igor Proverbio, astrofisico e fantafisico dell’Associazione Culturale Il Multiverso. L’evento inizierAпїЅ con una cornice Fantafisica di introduzione alla serata. Un’originale e divertente narrazione “multiversa” che cercherAпїЅ di unire il mondo scientifico al tanto denigrato mondo del parascientifico e che accompagnerAпїЅ l’affievolirsi della luce del giorno e il canto delle cicale. La serata quindi proseguirAпїЅ tra il canto dei grilli con l’osservazione diretta del cielo con l’ausilio del telescopio, inframmezzata dall’eccitante “caccia alle Perseidi”, AпїЅa scandire lo spettacolare fenomeno meteoritico delle stelle cadenti. Seguiranno tante sorprese. Appuntamento dunque sabato 05 agosto alle ore 21.00 presso Cascina Linterno, via Fratelli Zoia 194, Milano. Suggerito dotarsi di plaid, binocoli, SkyMap x smartphone e tablet, sdraio, chitarre, desideri e fantasia!

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Cascina Linterno diventa “AgorA�” per la notte delle Perseidi 2015

Grande serata ieri 12 agosto, nellaпїЅпїЅormai consueto incontro della notte delle Perseidi, questaпїЅпїЅanno spostato nel prato del falA? del Parco dell Cave, per via del recente restauro della cascina Linterno da parte del Comune e del Politecnico di Milano.

LaпїЅпїЅiniziativa, promossa dallaпїЅпїЅAssociazione Amici Cascina Linterno in collaborazione con laпїЅпїЅAssociazione Culturale Il Multiverso, ha visto trasformato per qualche ora laпїЅпїЅarea del prato prescelto in una piccola aпїЅ?agorAпїЅaпїЅ?, in occasione della settima edizione di aпїЅ?In cascina con il naso allaпїЅпїЅinsA?aпїЅ?, quarta dedicata allaпїЅпїЅaffascinante fenomeno delle stelle cadenti dello sciame di agosto. Infatti questaпїЅпїЅanno laпїЅпїЅastrofisico Igor Proverbio ha rievocato la figura della grande scienziata e filosofa ellenistica Ipazia di Alessandia a 1600 anni dalla scomparsa, in un accattivante parallelo tra i grandi centri culturali dellaпїЅпїЅantichitAпїЅ, aperti (nel periodo ellenistico) a tutta la polis senza preclusione, e le cascine della cittAпїЅ di Milano nel ruolo sempre piA? importante di centri di agri-cultura, di confronto di idee e di stimolo ad un’identitAпїЅ collettiva, di aggregazione, di accoglienza, di collegamento diretto tra memoria e futuro. Come rimarcato anche da Gianni Bianchi, sicuramente un ottimo segnale in tal senso A? il successo della cinquantina di iniziative organizzate solo questaпїЅпїЅanno dallaпїЅпїЅassociazione Amici Cascina Linterno.

La seconda parte della serata A? stata dedicata alle Perseidi e allaпїЅпїЅillustrazione del cielo estivo attraverso la suggestione della narrazione, dei suoni e di incredibili immagini astronomiche, in una rassegna di oggetti celesti che sono stati al centro della cronaca proprio questaпїЅпїЅanno, come Plutone vista dalla sonda New Horizons o gli esopianeti simili alla Terra scoperti dalla Kepler, tutti oggetti fortuitamente presenti proprio nei cieli notturni di questi giorni.

Il pubblico che ha affollato il prato del falA? in una fitta distesa di plaid e sdraio che ha resistito fino oltre la mezzanotte, conferma sicuramente il crescente interesse per laпїЅпїЅinusitato connubio tra astronomia e il mondo rurale. Il cielo della serata A? stato clemente nonostante una lieve foschia che riverbera ancora troppo le luci della cittAпїЅ, e ha tuttavia concesso di tanto in tanto urla di gioiosa esultanza collettiva allaпїЅпїЅavvistamento di qualche Perseide.

Pubblichiamo su richiesta del pubblico a seguire la tavola dei tempi di esposizione per immortalare le stelle cadenti in condizioni di buona visibilitAпїЅ (magnitudini limite tra 5 e 6,5)

Cieli sereni a tutti!

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Agosto con il naso alla��insA?: le stelle cadenti e Ipazia d’Alessandria

Le Associazioni Il Multiverso e Amici Cascina Linterno sono liete di invitarvi al settimo incontroAпїЅCon il naso all’insA? a cura dell’illustrissimo Dr. Igor Proverbio, astrofisico e fantafisico senza eguali nel Multiverso. In questo incontro, oltre ad osservare lo spettacolo delle stelle cadenti a caccia delle Perseidi, ricorderemo la grande scienziata e filosofa d’epoca tardo ellenistica Ipazia di Alessandria. Seguiranno tante sorprese oltre all’introduzione al cielo e all’osservazione diretta del fenomeno meteoritico. Appuntamento dunque mercoledAпїЅ 12 agosto alle ore 21.15 presso Cascina Linterno, via Fratelli Zoia 194, Milano. Suggerito di dotarsi di plaid, binocoli, straio, chitarre, desideri e fantasia!

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III. Galileo: filosofia, cosmologia, uomo

3. Galileo non nasconde i suoi oppositori. NellaпїЅпїЅincipit del Dialogo, rivolgendosi al discreto lettore, Galileo chiarisce che la filosofia a cui si riferisce non A? quella di alcuni che: aпїЅ?[aпїЅпїЅ] di professione Peripatetici, ne ritengono solo il nome, contenti, senza passeggio, di adorar l’ombre, non filosofando con l’avvertenza propria, ma con solo la memoria di quattro principii mal intesiaпїЅ?. I quattro principi cui si riferisce Galileo sono, io credo, le note quattro cause attraverso cui Aristotele spiega il movimento: causa materiale che indica ciA? di cui una cosa A? fatta, causa efficiente (o motrice) che indica ciA? che mette in moto la cosa ovvero ciA? che fa iniziare un processo, causa formale che indica la forma che acquisirAпїЅ o raggiungerAпїЅ laпїЅпїЅoggetto (pro-getto), causa finale che indica il fine per cui una cosa A? fatta. Aristotele indica queste cause anzitutto per spiegare cosa sia la tecnica (arte poietica) ma poi anche i corpi naturali e infine celesti. La spiegazione dellaпїЅпїЅoggetto scientifico da qui si disinteresserAпїЅ dei fini per concentrarsi sulla meccanica. La nostra scienza, che dal visionario Galileo prende piede, tuttaпїЅпїЅora si concentra sul come schiacciando il perchAпїЅ qualcosa si muova sulle sole cause meccaniche. Dunque Galileo se la prende con alcuni aristotelici del suo tempo che, basandosi sul principio di autoritAпїЅ, non riescono a spiegare nulla e rimangono contenti della propria erudizione; non si manche di notare il riferimento esplicito di Galileo al mito della caverna di Platone. Le ombre su cui questi peripatetici concentrano la loro adorazione sono esattamente quelle che la sua nuova scienza vuole illuminare attraverso laпїЅпїЅuso della geometria e della matematica le quali raccontano il vero, come suggerito nel Timeo dello stesso Platone. Si noti di sorvolo che similmente fece Cartesio nei confronti della sapienza scolastica, ritenuta totalmente insoddisfacente; cosAпїЅ, scrive il filosofo francese nel Discorso sul metodo si allontanerAпїЅ dalla erudizione scolastica aпїЅ?[…] avendo deciso di non cercare altra scienza se non quella che potevo trovare in me stesso oppure nel gran libro del mondoaпїЅ?. Non possiamo soffermarci su similitudini e differenze tra Galileo e Cartesio, tuttavia vorrei sottolineare come per entrambi il mondo si sia trasformato in un libro da leggere, qualcosa piA? di una metafora, piuttosto una metamorfosi. Sciolti i lacci dalla sapienza del passato Galileo (e Cartesio) cercano il fondamento nel gran libro della natura attivando una nuova capacitAпїЅ di lettura (quella matematica) dei segni del mondo.

Quale filosofia allora invoca Galileo? Una nuova filosofia che non si basi sulle conoscenze del passato ma che si basi su osservazione, misura e calcolo allontanandosi poi dal sapere dei sensi per dedicarsi alla pura visione matematica: famoso A? laпїЅпїЅesperimento mentale del gran navilio utile a far capire come si incappi in errori quando ci si basa sulle percezioni del senso comune. Due i nemici della nuova filosofia dunque: le autoritAпїЅ del passato e i tranelli dei sensi. Una nuova filosofia dunque?

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II. Galileo: filosofia, cosmologia, uomo

 

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2. Nel 1614 Cosimo II aveva 24 anni e conosceva giAпїЅ Galileo, suo precettore tra i 15 e i 18. Il matematico aveva trovato ospitalitAпїЅ, denaro e libertAпїЅ in Toscana sin dal 1610 proprio grazie a Cosimo II che gli accordA? una cattedra allaпїЅпїЅUniversitAпїЅ di Pisa. La dedica del Dialogo A? dunque un segno di riconoscimento nei confronti del Gran Duca ma anche laпїЅпїЅinvito da maestro ad allievo verso una nuova filosofia. AпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅ AпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅ AпїЅAпїЅAпїЅ Abbiamo anticipato che la nostra lettura si giocherAпїЅ su tre piani: filosofia, cosmologia e uomo. Diciamo subito che, per quel che scrive Galileo nella dedica , gli uomini si differenziano laпїЅпїЅuno dallaпїЅпїЅaltro secondo quanto siano o non siano filosofi. Dunque la cosa sta cosAпїЅ: da una parte caпїЅпїЅA? laпїЅпїЅuomo del volgo, dallaпїЅпїЅaltra il filosofo. Ecco di fronte a noi unaпїЅпїЅidea di antropologia galileiana. Tuttavia, cosa differenzia questi due tipi umani? Il filosofo A? tale perchAпїЅ guarda in alto, volge gli occhi al cielo seguendo e studiando laпїЅпїЅuniverso, il quale A? per Galileo aпїЅ?laпїЅпїЅoggetto proprio della filosofiaaпїЅ?. Nel Saggiatore (1623) Galilei dice che aпїЅ?la filosofia A? scritta in questo grandissimo libro che continuamente ci sta aperto innanzi agli occhi (io dico l’universo), ma non si puA? intendere se prima non s’impara a intendere la lingua, e a conoscere i caratteri nei quali A? scritto. Egli A? scritto in lingua matematica, e i caratteri son triangoli, cerchi e altre figure geometriche, senza i quali mezi A? impossibile a intenderne umanamente parola; senza questi A? un aggirarsi vanamente per un oscuro laberintoaпїЅ?. Possiamo allora riassumere cosAпїЅ: laпїЅпїЅuomo piA? nobile A? il filosofo perchAпїЅ si innalza, studiando il cielo e laпїЅпїЅuniverso, fino a poter vedere laпїЅпїЅopera di dio nellaпїЅпїЅuniverso. Conoscere laпїЅпїЅopera dellaпїЅпїЅArtefice Onnipotente A? umanamente possibile solo avendo imparato a leggere il libro del mondo attraverso la scrittura geometrica e matematica, sostituendo allaпїЅпїЅocchiale dei sensi quello della ragione matematica. I sensi ci costringono in un intrico di strade buie ove A? difficile orientarsi, A? invece la ragione filosofica e matematica a dipanare i nodi e illuminare le nostre menti e le nostre vite. LaпїЅпїЅuniverso A? dunque lo specchio ove laпїЅпїЅuomo che piA? saпїЅпїЅinnalza, ovvero il filosofo, puA? leggere laпїЅпїЅopera di dio.AпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅ Sin qui ci orientiamo, resta da capire quale sia la filosofia cui si riferisce Galileo.

…continua…

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I. Galileo: filosofia, cosmologia, uomo

Dialogo1. Sono passati quattrocento anni dalla denuncia pubblica di Galileo Galilei pronunciata a Firenze dal frate domenicano Tommaso Caccini, come quattrocento anni sono passati dalla morte di Filippo Salviati, eroe del Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo (1632) e amico di Galileo. Si era nel 1614, Galileo aveva 50 anni e Tommaso 40.AпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅ AпїЅAпїЅ AпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅ In questi quattro secoli la Chiesa ha costretto lo scienziato allaпїЅпїЅabiura pubblica, fino a riabilitarlo il 31 ottobre 1992 quando, durante il Discorso di Giovanni Paolo II ai partecipanti alla sessione plenaria della pontificia accademia delle scienze, il Papa richiama una sua frase pronunciata in occasione della celebrazione del primo centenario dalla nascita di A. Einstein dove auspicava che aпїЅ?[aпїЅпїЅ] dei teologi, degli scienziati e degli storici, animati da spirito di sincera collaborazione, approfondissero laпїЅпїЅesame del caso Galileo e, in un riconoscimento leale dei torti, da qualunque parte essi venissero, facessero scomparire la sfiducia che questo caso ancora oppone, in molti spiriti, a una fruttuosa concordia tra scienza e fedeaпїЅ? (AAS 71 [1979] 1464-1465). Il lavoro della commissione di studio istituita a tal proposito giungerAпїЅ fino alla riabilitazione del 1992. La posizione del Papa nei confronti di Galileo si puA? riassumere in questo punto: aпїЅ?[aпїЅпїЅ] la rappresentazione geocentrica del mondo era comunemente accettata nella cultura del tempo come pienamente concorde con laпїЅпїЅinsegnamento della Bibbia, nella quale alcune espressioni, prese alla lettera, sembravano costituire delle affermazioni di geocentrismo. Il problema che si posero dunque i teologi dellaпїЅпїЅepoca era quello della compatibilitAпїЅ dellaпїЅпїЅeliocentrismo e della Scrittura. [aпїЅпїЅ] paradossalmente, Galileo, sincero credente, si mostrA? su questo punto piA? perspicace dei suoi avversari teologi: aпїЅ?Se bene la Scrittura non puA? errare potrebbe nondimeno talvolta errare alcuno deaпїЅпїЅ suoi interpreti ed espositori, in vari modiaпїЅ? (Lettera a Benedetto Castelli del 21 dicembre 1613). Questa nuova posizione sottintende una rilettura da parte della Chiesa Cattolica del proprio ruolo allaпїЅпїЅinterno della societAпїЅ contemporanea; in particolare il ruolo della Pontificia Accademia delle Scienze A? quello di aпїЅ?discernere e far conoscere, allo stato attuale della scienza e nel campo che le A? proprio, ciA? che puA? essere considerato come veritAпїЅ acquisita o almeno dotata di una tale probabilitAпїЅ che sarebbe imprudente e irragionevole respingerlaaпїЅ?.

PerchAпїЅ riprendere oggi il discorso di Giovanni Paolo II e il rapporto tra la chiesa e Galileo? Conto di esporlo seguendo tre linee presenti nel discorso del 1992 e che si ritrovano nella dedica del Dialogo di Galileo a Cosimo II. Ecco i tre piani del discorso: filosofia, cosmologia e uomo. AпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅAпїЅ In che rapporto stanno questi termini e come entrano in gioco tra Galileo e Wojtyla?

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Che cos’A? la Fantafisica

Con il termine Fantafisica intendo descrivere l’insieme delle attivitAпїЅ rivolte alla simulazione di processi fisici con lo scopo di comprendere e divulgare la Fisica. Si puA? considerare parte degli strumenti della Fantafisica tanto i programmi di calcolo computazionale, quanto la produzione intellettuale con fini formativi, anche di carattere artistico. Analogamente vale per la Fantastronomia.

Fisica come forma di arte in grado di descrivere la natura. Una descrizione con le precise regole del suo formalismo e con il vantaggio della sua comprensione universale.

Fantasia come potente strumento per la simulazione della realtAпїЅ oltre le leggi della Fisica. Simulare la realtAпїЅ, per progettare il futuro.

Igor Proverbio

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Il Multiverso al Miglio delle culture

Domenica 18 Maggio si tiene in corso Buenos Aires a Milano il Miglio delle culture, festa organizzata dal consiglio di zona tre per valorizzare il tessuto multietnico e multietico che caratterizza la cittAпїЅ. In particolare quest’anno si tenterAпїЅ di valorizzare, al di lAпїЅ delle tante luci e ombre che Expo 2015 sta mostrando, il tema dell’alimentazione e l’attenzione al pianeta. Il Multiverso parteciperAпїЅ, ospite del Gruppo di Acquisto Solidale Lola, con un seminario di Pratica Filosofica secondo il metodo consolidato dall’esperienza di Sognare la Terra. Dalle 10.15 alle 12.15 in Corso Buenos Aires.

Vi aspettiamo!

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Cosa puA? fare Milano per diventare una vera Smart City?

Le cascine rappresentano per Milano una risorsa strategica fondamentale per affrontare le sfide globali che ci attendono in un sistema ormai sempre piA? in crisi. Punto imprescindibile consiste nella capacitAпїЅ di renderle nodi attivi in una rete che permetterAпїЅ di aumentare complessivamente la resilienza del sistema con benefici per tutti. CiA? sarAпїЅ possibile se effettivamente saremo in grado di recuperarle e tutelarle facendole diventare realtAпїЅ diffuse sul territorio di interscambio tra il contesto agricolo peri-urbano e la cittAпїЅ.

Quindi un recupero delle cascine rivolto alla loro vocazione originaria ovvero l’agricoltura, ma al tempo stesso fucina multi-culturale di incontro e di scambio di saperi e di buone pratiche (dal teatro ai balli popolari, dai GAS agli orti urbani, dai laboratori Open-source alle ciclo-officine). Tutto sta nell’accrescere la consapevolezza di tutti della forza delle realtAпїЅ locali, cosa che il Multiverso sta facendo fin dai suoi primi passi mettendo in discussione e capovolgendo i paradigmi imposti da logiche sovranazionali, considerando che in realtAпїЅ bisogna “pensare locale per agire globale”.

Per info sulle cascine milanesi consulta il sito: Agricity

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La libertA� di scegliere

Quando un agricoltore europeo perde la libertAпїЅ di scegliere, conservare, migliorare, scambiare e vendere i propri semi A? come se tutti gli agricoltori del mondo perdessero la propria libertAпїЅ; allo stesso tempo i consumatori perdono la libertAпїЅ di avere accesso alla diversitAпїЅ, a un cibo sano e sicuro. La Democrazia A? a rischio! Tutti noi, cittadini di questa terra,AпїЅdobbiamo unire le nostre forze contro il controllo globale sul ciboAпїЅcondotto attraverso il potere esercitato sui semi.

Per questa ragione sosteniamo laпїЅпїЅiniziativa dellaпїЅпїЅassociazione Navdanya International, che il prossimoAпїЅ29 Aprile a Firenze, nellaпїЅпїЅambito della Carovana Internazionale di SolidarietAпїЅ per i Semi, ha organizzato ilAпїЅFestival per la LibertAпїЅ dei Semi e del Cibo. LaпїЅпїЅevento sarAпїЅ laпїЅпїЅoccasione per celebrare la Madre Terra attraverso la ricchezza dei semi tradizionali, continuando cosAпїЅ la storia dei nostri nonni, proteggendo i nostri figli, tutelando la biodiversitAпїЅ coltivata, garantendo la libertAпїЅ e la democrazia sul pianeta. Per continuare a scegliere noi stessi il nostro cibo e permettere ai semi di viaggiare e di adattarsi a tutte le condizioni climatiche e del terreno possibili.

Per maggiori dettagli e info:
www.navdanyainternational.it aпїЅпїЅ www.seedfreedom.in
www.facebook.com/savetheseed info@navdanyainternational.it

 

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